{"id":1266,"date":"2016-11-28T14:06:49","date_gmt":"2016-11-28T14:06:49","guid":{"rendered":"https:\/\/apetp.com\/?page_id=1266"},"modified":"2016-11-28T14:06:49","modified_gmt":"2016-11-28T14:06:49","slug":"hipnoterapia-o-terapia-hipnotica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/old.apetp.com\/index.php\/hipnoterapia-o-terapia-hipnotica\/","title":{"rendered":"Hipnoterapia o terapia hipn\u00f3tica"},"content":{"rendered":"
\"hipnosis2\"<\/a><\/pre>\n
Un estado hipn\u00f3tico es un estado de extrema sugestionabilidad debido al contexto establecido por la tradici\u00f3n y potenciada por la actitud del hipnotista.<\/pre>\n
\u00bfQu\u00e9 es?<\/strong><\/p>\n
Definir la hipnosis es complejo, dado que se trata de una palabra polis\u00e9mica (1). En primer lugar, denota un campo cient\u00edfico que estudia la sugestionabilidad de las personas. En segundo lugar, denota una pr\u00e1ctica basada en generar un contexto de extrema sugestionabilidad en el que ciertas personas entran en un \u00abestado hipn\u00f3tico\u00bb, que no es otra cosa que un estado de obediencia en la que se establece un juego de rol del que la persona hipnotizada es m\u00e1s o menos consciente. Y, por \u00faltimo, y ya bajo la forma de hipnoterapia, denota el uso de esta t\u00e9cnica en contextos sanitarios a fin de tratar determinados trastornos mentales.<\/span><\/p>\n
Pese a que la naturaleza de los estados hipn\u00f3ticos han sido definida de muchas maneras, como \u00abtrance\u00bb, como \u00abhisteria inducida\u00bb, como \u00absue\u00f1o nervioso\u00bb, o \u00absue\u00f1o parcial\u00bb, hoy en d\u00eda hay consenso basado en evidencia s\u00f3lida de que se trata de un estado de alta sugestionabilidad propiciada voluntariamente por la persona hipnotizada (2). Esta idea ha sido vista desde varios puntos de vista, aunque todas convergen en la manipulaci\u00f3n del hipnotista y la voluntad de ser manipulado por parte del hipnotizado. Un estado hipn\u00f3tico no supone un trance, ni una p\u00e9rdida de voluntad, ni un estado alterado de consciencia, sino un estado de extrema sugestionabilidad debido al contexto establecido por la tradici\u00f3n y potenciada por la actitud del hipnotista. En este sentido, s\u00f3lo funciona si la persona hipnotizada quiere ser hipnotizada y asumir su papel en el juego de rol propuesto, algo que puede hacer, eventualmente, sin darse cuenta. Por ello, s\u00f3lo una porci\u00f3n de la poblaci\u00f3n puede ser hipnotizada, algo estrechamente relacionado con su creencia en la hipnosis y su voluntad de participar.<\/span><\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n la cre\u00f3?<\/strong><\/p>\n
La hipnosis no fue creada por alguien en particular (3), sino el resultado de una amplia tradici\u00f3n que en nuestro contexto se retrotrae a Franz Mesmer (4), quien fue desacreditado por el estado franc\u00e9s en numerosas ocasiones debido a sus pseudoterapias basada en el \u00abmagnetismo animal\u00bb, llevadas a cabo durante sesiones altamente sugestivas que se asemejan mucho a lo que hoy en d\u00eda entendemos por hipnosis. Pese a la sentencia negativa que recibieron sus pr\u00e1ctica, el mesmerismo no fue erradicado, sino que pas\u00f3, ya bajo la forma de hipnosis, por las teorizaciones de James Braid. El uso cl\u00ednico de la hipnosis se asent\u00f3 con Jean-Martin Charcot, quien sosten\u00eda una visi\u00f3n s\u00famamente pseudocient\u00edfica de la misma \u2014como una histeria inducida a hist\u00e9ricas latentes\u2014 en contraste con sus rivales de la Escuela de Nancy, que sosten\u00edan que era mera sugesti\u00f3n y acusaban a Charcot de manipular a sus pacientes, normalmente mujeres con diversos trastornos mentales. Charcot fue profundamente influyente en Freud, quien utiliz\u00f3 la hipnosis en los inicios del psicoan\u00e1lisis como herramienta en las sesiones y como soporte te\u00f3rico. Dada la enorme influencia que tuvo en Freud y el legado del psicoan\u00e1lisis dentro de la pseudopsicolog\u00eda, no es exagerado afirmar que la hipnosis est\u00e1 en la base de pr\u00e1cticamente todas las ramas de pseudopsicolog\u00eda presentes en la actualidad.<\/span><\/p>\n
\u00bfFunciona realmente?<\/strong><\/p>\n
La hipnoterapia es especialmente ofertada en la actualidad para drogodependencias, fobias y depresiones, aunque hay casos en los que se oferta para todo tipo de trastornos. Tambi\u00e9n se oferta dentro de contextos psicoanal\u00edticos para recuperar recuerdos reprimidos, realizar regresiones a vidas pasadas e incluso lleg\u00f3 a ser empleada como herramienta jur\u00eddica en la obtenci\u00f3n de testimonios fiables. Todos estos usos psicoanal\u00edticos, sin embargo, est\u00e1n ampliamente refutados por la evidencia disponible (5). La hipnosis regresiva han sido un grave problema social y sanitario (6), dado que los recuerdos reprimidos son parte de la mitolog\u00eda pseudopsicol\u00f3gica (7) y hubieron muchos afectados por falsos recuerdos, generados en contextos de extrema sugesti\u00f3n hipn\u00f3tica, y sonados casos de personas encarceladas por testimonios basados en estas falsas memorias o en la mera sumisi\u00f3n a la voluntad del hipnotista. Tambi\u00e9n se han dado casos de aut\u00e9nticas epidemias de falsos recuerdos propiciados por la hipnosis, como es el caso de los falsos abusos rituales en la d\u00e9cada de los 80′ en los Estados Unidos (8).<\/span><\/p>\n
Respecto al uso de la hipnoterapia para trastornos reales, su uso es muy limitado y marginal dentro de la psicolog\u00eda. S\u00f3lo tenemos evidencia de que se trata de una terapia eficaz para el control de la ansiedad leve y para convivir con el dolor cr\u00f3nico (9), aunque en ninguno de los dos casos es de primera opci\u00f3n. Para casos de fobias no debe ser utilizada, ni tampoco para depresiones. Tampoco para drogodependencias, como es el caso, muy habitual, de su uso para dejar la adicci\u00f3n al tabaco (10). Su uso como coadyuvante \u2014como contexto para realizar terapias realmente efectivas\u2014 mantiene un nivel de evidencia muy baja y contradictoria, adem\u00e1s de un an\u00e1lisis coste-beneficio muy poco favorable. Las implicaciones \u00e9ticas de la hipnosis tampoco son favorables, dado que implica expl\u00edcitamente la manipulaci\u00f3n del paciente y \u00fanicamente funciona para una tasa muy baja de ellos, en los casos en los que funciona. Algo importante que remarcar es el t\u00edtulo o habilitaci\u00f3n de \u00abhipnoterapeuta\u00bb no pertenece a la lista de t\u00edtulos o habilitaci\u00f3n oficiales reconocidos por la ANECA o por el ministerio de sanidad.<\/span><\/p>\n
Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n
La hipnosis como campo de la psicolog\u00eda \u2014como el estudio de la sugestionabilidad\u2014 es un campo de estudio v\u00e1lido. Como ejercicio es un juego de rol m\u00e1s o menos consciente. Y como terapia s\u00f3lo disponemos de evidencia para su uso en el control de estados de ansiedad leve y convivir con el dolor cr\u00f3nico. Para todo lo dem\u00e1s supone una pseudoterapia.<\/span><\/p>\n
Texto realizado por Angelo Fasce, fil\u00f3sofo de la ciencia, m\u00e1ster en\u00a0Neurociencia B\u00e1sicas y Aplicadas y doctorando dentro del \u00e1rea de los criterios de demarcaci\u00f3n cient\u00edfica.<\/em><\/p>\n
1)<\/span> http:\/\/www.tandfonline.com\/doi\/pdf\/10.1080\/00207144.2014.961870<\/span><\/a><\/p>\n
2) Steven Jay Lynn, Irving Kirsch, Josh Knox, Oliver Fassler & Scott O. Lilienfeld (2007). Hypnosis and Neuroscience: Implications for the Altered State Debate. In Graham A. Jamieson (ed.), Hypnosis and Conscious States: The Cognitive Neuroscience Perspective. Oxford University Press 145-165.<\/span><\/p>\n
3) Gauld A (1992) A history of hypnotism. New York: Cambridge University Press.<\/span><\/p>\n
4) Darnton R (1968) Mesmerism and the End of the Enlightenment in France. Cambridge: Harvard University Press.<\/span><\/p>\n
5) Lilienfeld S, Lynn S, Lohr J (eds) (2003) Science and Pseudoscience in Clinical Psychology. New York: The Guilford Press.<\/span><\/p>\n
6) Lynn S, Lock T, Loftus E, Krackow E, Lilienfeld S (2003) The Remembrance of Things Past:<\/span><\/p>\n
Problematic Memory Recovery Techniques in Psychotherapy. In Lilienfeld S, Lynn S, Lohr J (eds)<\/span><\/p>\n
Science and pseudoscience in clinical psychology. New York: The Guilford Press.<\/span><\/p>\n
7) Loftus E, Ketcham K (1994) The Myth of Repressed Memory. New York: St. Martin’s Press.<\/span><\/p>\n
8) Shermer M (1997) Why people bielieve in weird things. New York: Henry Holt and Company.<\/span><\/p>\n
9) <\/span>https:\/\/nccih.nih.gov\/health\/hypnosis<\/span><\/a><\/p>\n
10) <\/span>https:\/\/www.ncbi.nlm.nih.gov\/pubmed\/20927723<\/span><\/a><\/p>\n\n\t\t